大学的时候就曾经装成女生遛女澡堂的更衣室偷拍过。
姜姜看着这个其貌不扬甚至有些温顺的男人,没想到衣冠整齐的他会这种事,
到一阵恶心。
那男人似乎也预不妙,跪
来痛哭
涕求他们放他一条生路,说他这么
是为了给他生病住院的老母亲凑医药费。
薇薇差没笑
声来:“你妈得重病快死了,那你就能光明正大抢别人钱了?不要为你的罪行找借
好吗,太掉价了。”
平日里她接的都是杀人放火无恶不作,哪怕在法庭上被判死刑也无怨无悔的恶人,不会
要给自己恶行找个
系不大的理由开脱。要照他的逻辑,世界上遭遇不幸的人那么多,那他们岂不是个个都不受法律
束,能为所
为了?想用自己的不幸遭遇在她这博取同
心可没门,真要说起来,她被沙克达剥削了那么多世,没有人比她更惨。
置这种连恶人都算不上的小喽啰对她来说太索然无味,于是她转向姜姜:“你想把他怎么样?”
姜姜到底在和平环境长大,戾气不重,尊重法律,对人命也很重视,不会想着动私刑。所以她给的回答在薇薇意料之中,把他送到公安局去。
接来的事
就超
姜姜的预料了,钟元到了警察局抵赖说手机里的账号不是他的,是他一个朋友的。警方表示确实没有证据证明这个账号是他的,绑定账号的邮箱和手机号都不是他的。至于他手机里的偷拍那些照片,警察给
的答复是没拍到脸,不算侵犯肖像权。
且不说钟元现在偷拍的照片里没有的
官,只有一些黑丝或者
,就算他拍了
照,也要被偷拍的当事人起诉他才行。总而言之,目前我国法律在这方面还不完善,想要定他的罪很难。
没拍到脸就不算犯罪?这和姜姜的理念发生了激烈的碰撞,她没想到在现代想要维权居然是这样一件难事,要钱要力,付
大量的时间,还有可能引起别人非议。没有几个受害者会愿意花这么大代价来维权,十有八九会选择息事宁人,到最后
了错事的人未必会得到应有的惩罚。难怪偷拍行为如此猖獗,这种犯罪几乎零成本,偷拍者用极少的劳动获得几倍乃至几十倍的利
回报,而风险
本可以忽略不计。
这么一想,姜姜心里打翻了五味瓶。她该庆幸自己不是被偷拍发到黄网上的女孩吗?也许有时候什么都不知
,才能活得更轻松。
薇薇倒是不怎么憎恨偷拍的人,可能是她被沙克达偷拍惯了,也有可能是她的思想观念转变,使得她在这方面比一般中国人要开放得多。只有东亚社会才对人的
这么较真,整天
行
羞耻教育,大家心照不宣地对
讳莫如深,同时又因为生理反应不自觉地渴求着
。
把行为归为禁忌的社会环境一向如此,什么东西越是禁忌就往往越会引起人的向往。若说只有东亚社会有这种现象也不尽然,信仰穆斯林教的中东地区直接不让女人
脸,通奸就要把人
死,而婚外
在我国只能算
德问题,远不足以要人命。
英国维多利亚时期极端禁,那时上等人说话不会提腰以
的
位,屁
、大
这样的字
就算了,
也不能说。为了免得引起不良的联想,还要用布将钢琴
遮起来,把鸡
肉叫作白肉,鸡大
叫作黑肉。
禁禁到这种程度,连鸡的
脯、大
都不直说,反而
生了一系列
容为主的地
文学。这种
文学作品在现代人的
光看来没什么特别的,但放在维多利亚时期就是逆
,评价文学作品要看它在当时的社会环境产生了怎样的效果,文学作品是一面镜
,反映了那个时代生活的人们的思想。几千年来不同文明对于
的态度变来变去,其实再怎么禁
人类也还是一步步繁衍到了今天,七十亿人在地球上生活。禁
到不生孩
的人基因没有留
来,留
了基因的人大概率还会继续留
基因。
尽薇薇不在意偷拍,但很显然姜姜无法原谅这个人。她的理想主义和白薇倒有那么几分相像,很久很久以前的薇薇也是天真得不行,非要收集证据走法律途径让沙克达付
代价,而不是一刀把他
死。
往事不堪回首,如今薇薇已经不是过去那个柔弱无助的女孩了。
她嘴角勾了勾,对姜姜说:“没办法啦,既然警察都这么说了,那就算了吧。”
薇薇中的“算了”只是指放弃走法律途径而已,没过几天,报纸上多了一条新闻:一年轻男
在经过背街小巷时被住
扔
来的玩
砸中
亡,抛
者系三岁男孩,没有承担刑事责任的能力。
这篇报只是很浅显地介绍了事
经过,提及这个隐患,质疑男孩的父母为何明知他平时
往楼
投掷玩
,却不对